又不指为阴阳老少张子云龙虎鹑龟乾
　四德四时朱子发云四方四维诸儒皆不
　以为天之四象而子必以是为言似与朱
　 子画 卦次序不同愚曰朱子之言即本之
　邵子先天之学也第先儒未之及尔先天
　无所不包以四象无往不在也在易为七 (第 008a 页)

　律历所不能契从而机之
爰有奇器是生万象八卦甲子(万一/决也)神机鬼
藏

　良曰六癸为天藏可以伏藏也
阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣
　亮曰奇器者圣智也天垂象圣人则之推
　甲 子画

八卦考蓍龟稽律历则鬼神之情
　阴阳之理昭著乎象无不尽矣亮曰八卦
　之象申而用之六十甲子转而用之神出 (第 013b 页)

者或又有胜焉彼以性制命我以命制性故
也未容轻议用力不得到者知其然也未见
不必存之以有恐至著相或又曰 子画 图中
多有窍何也曰斯窍也非探取交会图中之
窍也盖一阴一阳之谓道往来不可穷用之
则充塞于一身之中此物之 (第 012a 页)

　(全其无象民物移心归往也乐与饵声味/俱美丧其无象安能久乎道之出口无味)
　(无象无声无色以其无体故应用无尽○/颂曰泥牛喘月木马嘶风观之似有觅又)
　(无踪清庵拄杖 子画 断妙高峰)
将欲歙之必固张之(固张/必歙)将欲弱之必固强
之(固强/必弱)将欲废之必固兴之(固兴/必 (第 019b 页)

　之时旋转其手其圆便如盖然自中规矩
　考工记云盖之圆以象天地盖乃至圆之
　物故取以为喻非谓其实为盖也如吴道
　 子画 佛像圆光只一笔便成遂入神品即
　此类也器圆不用规只以手画之其技入
　神矣指手指也指与物化犹山谷论书法 (第 015a 页)

　　　宁海军判官乌延乌出次韵

腊八海市现寒空虚无气象杳冥中紫雾化
成蓬岛洞红霞变作宝瓶宫隋珠照海相连
蚌蜀锦牵船岂见工风光摇曳奔山虎云彩
横斜出水龙遥观引鹤垂髫子远望披蓑策
杖翁乘鸾玉女异中异扑象金狮雄更雄便
是坡公吟匪尽直饶道 子画

难穷劝人回首
投嘉趣顾我修真鍊气融投玄幸悟无生理
救命能趖过世钟常有慈心扶众溺却无俗
念愿家丰慇勤进 (第 002a 页)

大象于无形潜大音于希声却来相见嘿庵
曰唯拜谢而退师举拄杖云泥牛喘月木马
嘶风观之似有觅无踪清庵拄杖 子画 倒妙 (第 010a 页)

　命
侯曰夫子太公岂不贤于孙吴韩白所以君子小人异之四子

之勇主于杀身固不得其主而见杀矣
　阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣
侯曰奇器者圣智也天垂象圣人则之推甲 子画

八卦考蓍龟
稽律历则鬼神之情阴阳之理昭著乎象无不尽矣又曰八卦
之象申而用之六十甲子转而用之神出鬼入万 (第 4p007b 页)

　　永兴兰若

壬子正月晦日同仲锡子与自云栖翻白沙岭至西溪夹路修
篁行两山间凡十里至永兴寺永兴山水夷旷平畴远村幽泉
老树点缀各各成致自永至岳庙又十里梅花绵亘村落弥望
如雪一似余家西碛山中是日饭永兴登楼啸咏夜还湖上小
筑同孟阳印持子将辈痛饮翌日出册 子画

此癸丑十月乌镇
舟中题
　　雷峰[日*冥]色图
吾友子将尝言湖上两浮图雷峰如老衲宝石如美人予极赏
之 (第 3p041b 页)